LECTURA VOLUNTARIA: Tristán e Isolda

 Si queréis conocer de cerca la leyenda de Tristán e Isolda, que tantas versiones tuvo durante la Edad Media, dentro de la Materia de Bretaña, os propongo la lectura de: 

DESCUBRIENDO LA NUEVA LITERATURA GRIEGA: La miga de aquel verano, Isidoros Zourgos

 

Tras el profundo recorrido por la literatura griega clásica, es imprescindible echar un vistazo al panorama literario de la Grecia actual. Si la Odisea de Homero nos remitía directamente al poema de Kavafis Ítaca, la Ilíada podría tener su correlato en esta deliciosa novela titulada La miga de aquel verano escrita por Isidoros Zourgos. 

    El contexto épico es mucho más modesto: la novela se ambienta en un pequeño pueblo del interior de Grecia, con calles escarpadas y expuestas al implacable sol del verano de 1974. En este espacio, descrito con una inmensa belleza combinando la sencillez y el lirismo, se mueven un grupo de niños que han de “luchar” por ocupar su puesto en la pandilla. El trasfondo de la guerra entre Chipre y Grecia, las noticias en las radios sobre la caída de la dictadura y los susurros de los mayores, son ese telón de fondo que nos conecta con una épica de niños, donde la principal batalla que han de librar es contra el tiempo y el miedo de crecer. A sus once años, el protagonista Nicolas siente cómo la infancia ya se le escapa de entre las manos, aunque intenta atraparla en ese gesto inconsciente y de tintes metafóricos que es amasar la miga de pan entre los dedos (este gesto le calma los miedos de un mundo en ebullición). Pero el tiempo corre irreparablemente (tempus fugit): el verano llega a su fin, el otoño se aproxima y con él se intuye una nueva etapa, una adolescencia en la que todo es nuevo y cambiante (como dice Nicolas, desde que su hermano Dimos lleva pantalón largo, ya no es el mismo).  

Esa es, al fin y al cabo, la gran historia épica, que es también la de cada uno de uno de nosotros, la aventura de crecer.  

Además, es un libro que nos recuerda mucho a El camino de Miguel Delibes, otra novela imprescindible donde la palabra salva los recuerdos de la infancia para convertirlos en pura belleza. 

BEOWULF

ARGUMENTO

Se inspira en la figura histórica del rey Beowulf, que luchó contra los francos en el siglo VI. 

El poema, ambientado en la Escandinavia medieval, narra los dos momentos de la vida del héroe Beowulf, sobrino de un rey sueco: 

- En su juventud vence al ogro Grendel, una especie de troll que habita en una ciénaga y que aterroriza a los daneses.  Más tarde, mata con su espada a la madre del monstruo, que había salido del fondo de un lago para vengar a su hijo. 

- En su madurez, tras un reinado de cincuenta años, debe defender su reino del ataque de un dragón, con el que consigue acabar, aunque le cueste la vida. La obra acaba con los funerales de Beowulf. 

FRAGMENTO

El hombre excelente que antaño se viera

en frecuentes combates, en duros encuentros

de gente de a pie, descubrió en la montaña

la entrada de piedra: por allá, de la gruta

salía terrible un ardiente oleaje

de pérfidas llamas. Nadie al tesoro

ni un solo momento acercarse podía

que no lo quemara en su fuego el dragón. 

El príncipe gauta furioso se hallaba; 

gritó, valeroso, y su voz resonó, 

su llamada de guerra, en la roca grisácea. 

El horrible guardián -jadeante su pecho-

furioso avanzó. El rey de su gente, 

apresado en las llamas, agobio sufría. 

No corrió sin embargo en su ayuda la tropa, 

no hicieron con él los intrépidos héroes

un corro aguerrido: huyeron al bosque

en temor de sus vidas. Uno solo en su pecho

la pena sintió. ¡El que bien considera

no olvida jamás lo que un vínculo exige!

Por la horrible humareda avanzó con el yelmo

a ayudar a su rey. Brevemente le habló: 

"¡Oh querido Beowulf, no dejes de hacer

lo que en tiempo lejano, de joven, juraste: 

que nunca en tu vida querrías que en nada

menguase tu fama! ¡Empléate ahora

con toda tu fuerza, oh valiente señor

de gloriosas hazañas! ¡Yo te presto mi apoyo!"

A la sierpe abatieron, quedose sin vida. 

Ambos parientes juntos lograron 

que el monstruo cayera. ¡Así debe un vasallo

apoyar a su rey! (...) El noble monarca

victoria ninguna ganaría: 

fue su última hazaña. El mordisco fatal

del dragón de la cueva al instante empezó

a quemarle y dolerle: supo el valiente

que horrible en su pecho el dañino veneno

con fuerza corría.

ACTIVIDAD: LA ÉPICA MEDIEVAL

 Por grupos, vais a investigar y realizar un pequeño trabajo (para exponer después a vuestros compañeros) sobre los principales cantares de gesta de la Europa medieval: 

- Beowulf

- Cantar de los Nibelungos

- Cantar de Roldán (Chanson de Roland) 

En el trabajo que expongáis, deberá estar recogida la siguiente información

1. Localización dentro de las ramas de la épica medieval europea.

2. Resumen del argumento.

3. Características de la épica medieval o cantares de gesta reflejados en el cantar. 

4. Caracterización del héroe. 

5. Selección de un fragmento donde se identifiquen los principales rasgos del estilo formulario. 

6. Comparación con el Cantar de Mio Cid en la épica castellana: semejanzas y diferencias. 

7. Trascendencia: películas u otro tipo de obras inspiradas en vuestro cantar. 

Podéis consultar la información en el libro de texto, en el blog, en la Enciclopedia de Literatura Universal que tenemos en la biblioteca y en diversas páginas de internet. 

Valoraremos también la presentación, procurad acompañar el trabajo de ilustraciones y cuidad el orden y la colocación de la información.    

LECTURA VOLUNTARIA: Antígona, Sófocles

 Después de la lectura de Edipo rey, muchos os habéis quedado con las ganas de saber cómo seguirá la trama de esta familia marcada por el trágico destino impuesto por los dioses. Por ello, os recomiendo que leáis Antígona, obra escrita igualmente por Sófocles, y cuyo título nos remite a una de las hijas de Edipo. 

Aquí tenéis dos enlaces donde podréis leer la obra completa: 

https://assets.una.edu.ar/files/file/artes-dramaticas/2016/2016-ad-una-cino-antigona-sofocles.pdf

https://biblioteca.org.ar/libros/153066.pdf

El próximo lunes  17 de noviembre haremos la exposición en clase, para ello, debéis preparar un resumen por escrito de la obra y responder a los siguientes aspectos sobre los que haremos una reflexión oral: 

- ¿A qué ciclo temático corresponde la obra?

- ¿Existe alguna relación entre el final de Edipo rey y esta obra?

- ¿Cómo aparece reflejado el conflicto entre la voluntad de los dioses y el sufrimiento humano?

- ¿Se cumple la regla de las tres unidades?

- ¿Se cumple la regla de no representar la violencia en escena? Pon ejemplos. 

- ¿A quiénes representa el coro y qué función cumple? Pon ejemplos de su función. 

- ¿Podemos experimentar la catarsis leyendo Antígona?

- Desde un punto de vista de una interpretación actual, ¿con quién te identificas más: con Ismene o con Antígona?

SITUACIÓN DE APRENDIZAJE: "Vosotras que enseñáis, leed a las escritoras"

 

Irene Vallejo nos descubre a Tillie Olsen, una alumna brillante que tuvo que dejar pronto los estudios para empezar a trabajar y ayudar a sus padres. Su historia, por desgracia, es compartida por muchas otras mujeres. Su testimonio está recogido en el libro Silencios (un título especialmente significativo): 

"Por lo que a mí respecta, no publiqué mi primer libro hasta los cincuenta, crie a mis hijas sin ningún tipo de ayuda doméstica o de la sublime tecnología -no olvidemos que la primera bomba atómica empezó a fabricarse en serie antes que la primera lavadora-, trabajé fuera de casa a jornada completa, no fui capaz de matar al ángel del hogar porque nadie iba a hacer su trabajo, y tampoco hubiera matado, en caso de haber podido, la parte cuidadora del ángel de Virginia Woolf."

En una conferencia pronunciada en 1971 ante un auditorio de profesoras universitarias de literatura en Estados Unidos, la escritora lanzó un ruego: 

"Vosotras que enseñáis, leed a las escritoras. Hay toda una literatura pendiente de reevaluar y reestimar. Algunas obras se revelarán mortales, como las vidas de sus autoras, humanas al fin y al cabo. Otras, hoy en día olvidadas, oscurecidas e ignoradas, revivirán para nosotras. 

Leed y escuchad a las escritoras contemporáneas, tanto a las emergentes como a las reconocidas. La ausencia de público es una forma de muerte. 

Leed el acervo de escritoras en nuestra infinita variedad. No solo aquellas que nos conciben en cuanto a que "otra mitad", sino también esas que escriben acerca de otros terrenos y dimensiones humanas. 

Enseñad las vidas de las mujeres a través de aquellas que escribieron libros, así como los libros en sí mismos: autobiografías, biografías, diarios, cartas... Puesto que la mayoría de la literatura versa sobre unos pocos, conoced y enseñad esos pocos libros que versan sobre las vida de la mayoría". 

Durante este curso, leeremos y rescataremos la voz de muchas de estas escritoras. Además, al final del curso, realizaremos una actividad donde repasaremos el papel de la mujer en la literatura. En un recorrido histórico, caminaremos por las siguientes estaciones literarias: 

1. Introducción

- Estudio del papel de la mujer en la literatura desde sus inicios hasta la actualidad: como escritoras y como protagonistas o personajes de obras literarias. 

2. Desarrollo

- Escritoras: Endehuana, Safo, Sulpicia, las trobairitz (Duquesa de Día), Jane Austen, Mary Shelley...

- Al comienzo, la mayoría son personajes secundarios con diferentes papeles: 

        - Papel doliente o paciente: Yocasta, Penélope y Helena, Beatriz y Laura; Ofelia y Julieta...

        - Honrosas excepciones: Antígona (tragedia) y Lisístrata (comedia)

- Personaje protagonista a partir del siglo XIX, especialmente en la literatura realista: 

        - Retratos psicológicos: Madame Bovary y Ana Karenina. 

3. Conclusiones.

POEMA DE GILGAMESH

-       

     Género: documento literario, concretamente, se trata de una epopeya.

-       

     Escritura cuneiforme: doce tablillas de arcilla, encontradas en la biblioteca del rey Usurbanipal en Nínive (2100 a.C)

     

Argumento:

Gilgamesh fue un rey déspota que gobernaba la ciudad babilónica de Uruk (actual Irak). Este oprimía de tal modo a su pueblo, que los dioses modelaron en arcilla un rival digno de él: Enkidu, hombre salvaje, despiadado y cruel, que lo retó en una lucha atroz. Acabada esta sin un claro vencedor, ambos se hicieron grandes amigos. Juntos emprenden un viaje y protagonizan numerosas aventuras.

Cuando ambos regresan a Uruk, la diosa Isthar declara su amor a Gilgamesh, que la rechaza.

Despechada, envía al Toro del Cielo a destruir la ciudad. Los dos amigos dan muerte a la bestia y, por ello, los dioses castigan a morir a Enkidu.

Tras la muerte de su amigo, muy afectado, Gilgamesh visita al sabio Utnapishtim para que le descubra el secreto de la inmortalidad. Es, entonces, cuando el sabio le narra un episodio en el que sobrevivió a una inundación de enormes dimensiones como castigo de los dioses. Utnapishtim, reticente, también le revela que la planta que le otorgará la inmortalidad se encuentra en las profundidades del mar. Gilgamesh se sumerge en su búsqueda y la coge, pero una serpiente le ataca y se la roba. Desolado, el héroe regresa a su ciudad, donde acabará sus días.

 

LECTURA

Gilgamesh, que ha perdido a su amigo, está angustiado por la muerte. En este fragmento, la tabernera con la que se encuentra recurre a un famoso tópico literario acerca del tiempo:

TABLILLA X.

Siduri, la tabernera, que habita en la orilla del mar, residía allí sobre un trono (…) Gilgamesh, después de haber vacilado, se dirigió a ella. Iba vestido con una simple piel de animal, había en su cuerpo carne divina, pero la angustia había entrado en sus entrañas. Su aspecto era como el del que ha hecho un largo viaje (…)

-Tabernera, si mis mejillas están demacradas, mi rostro abatido, si mi corazón está dolido y mis rasgos demudados, si la angustia ha entrado en mis entrañas, si mi aspecto es como el del que ha hecho un largo viaje, y mi cara está curtida por el frío y el calor, si, afrontando las ráfagas de viento, ando vagando por la estepa, es por miedo a la muerte por lo que yo recorro la estepa. Lo que ha ocurrido a mi amigo me obsesiona. A través de un largo camino recorro la estepa, ¿cómo callarme?, ¿cómo guardar silencio? Mi amigo, al que yo amaba, ahora es como el barro. ¿No iré, como él, a acostarme para no levantarme nunca más? (…) Endiku, al que yo amaba entrañablemente, que conmigo había franqueado tantos obstáculos, se ha ido al destino del hombre. (…) Desde que partió yo he buscado en vano la vida, no ceso de errar como un bandido a través de la estepa.

La tabernera respondió así a Gilgamesh:

-Gilgamesh, ¿por qué vagas de un lado para otro? La vida que persigues no la encontrarás jamás. Cuando los dioses crearon la humanidad, asignaron la muerte para esa humanidad, pero ellos guardaron entre sus manos la vida. En cuanto a ti, Gilgamesh, llena tu vientre, vive alegre día y noche, haz fiesta cada día, danza y canta día y noche, que tus vestidos sean inmaculados, lávate la cabeza, báñate, atiende al niño que te tome de la mano, deleita a tu mujer, abrazada contra ti. Esa es la única perspectiva de la humanidad.

En esta tablilla se narra el episodio del encuentro con el sabio Utanapistin, el único ser humano que tiene el don de la inmortalidad y que le cuenta un episodio que seguramente os suena por una versión similar: 

TABLILLA XI

Utanapistin le habló a Gilgamesh: “Revelaré ante ti, oh Gilgamesh, palabras secretas y el propósito de los dioses te manifestaré. Suripak, ciudad que conoces, se levanta en las orillas del Éufrates. La ciudad había envejecido y con ella los dioses que la habitaban. Sus corazones indujeron a los dioses a enviar una gran inundación. Allí estaban Anu, padre de los dioses, el guerrero Enlil, que los aconsejaba, Nibib, que les servía de mensajero, y Enugi, su príncipe. El señor de la sabiduría, Ea, se sentaba también entre ellos; sus palabras las repitió él en la cabaña de cañas, diciendo: ¡Oh, cabaña de cañas! ¡Oh, pared! ¡Oh, cabaña de cañas y pared! ¡Óyeme y presta atención! ¡Oh, hombre de Suripak, hijo de Ubara-Tutu, echa abajo tu casa, construye una embarcación, abandona todo lo que posees, pon atención por tu vida! Tus dioses te abandonan, ponte a salvo, lleva a la embarcación semilla viviente de todas las especies.” (…)

Utanapistin siguió las instrucciones del dios Ea y reunió la madera necesaria para construir la embarcación, y al quinto día le puso la quilla. La construyó en forma de arca y levantó una casa de 120 codos de altura, que dividió en seis pisos. (…) Hizo traer aceite y sacrificó bueyes y corderos. (…) Y cuando estuvo dispuesto, llevó allí todas sus pertenencias. También llevó a todos sus familiares y a sus dependientes, así como el ganado que pacía en el campo y los animales que corrían por él, y a los artesanos: a todos los puso en el arca. Shamash, dios del Sol, había fijado un momento determinado diciendo: “Al atardecer, el Señor de la oscuridad enviará lluvia copiosa. Entra entonces en el arca y enciérrate en ella”. El momento señalado llegó y, al oscurecer, el Señor de la oscuridad envió raudales de lluvia.

Al final del relato, el héroe, que ha ido en busca de la inmortalidad, fracasa en su tentativa, debido a la intervención de una serpiente:

TABLILLA XII. 

Gilgamesh dijo a Utnapishtim, el Lejano: «¿Qué haré, Utnapishtim; adónde iré, ahora que el Despojador hace presa en mis miembros? En mi alcoba acecha la muerte, ¡y doquiera que pongo mi pie está la muerte!». Utnapishtim dijo a Urshanabi, el barquero:

—Urshanabi, [...] al hombre que trajiste aquí, cuyo cuerpo está cubierto de suciedad, la gracia de cuyos miembros pieles desfiguraron, lleva, Urshanabi, y condúcelo al lugar del baño. Que se libre de su suciedad con agua limpia como la nieve, que se despoje de sus pieles y el mar las arrastre, que su cuerpo sea untado con aceites finos, que la belleza de su cuerpo se pueda ver. Haz que renueve la banda de su cabeza, que se ponga ropajes reales dignos de él, hasta que se vaya a su ciudad, hasta que reanude su viaje. ¡Que sus ropas no tengan manchas, que sean totalmente nuevas!

Urshanabi lo llevó y condujo al lugar del baño. Se lavó la suciedad con agua limpia como la nieve. Se despojó de sus pieles, el mar las arrastró, se untó con aceites finos, renovó la banda que ceñía su cabeza, se puso ropajes reales dignos de él hasta que se fuera a su ciudad, hasta que reanudara su viaje, sus ropas permanecieron sin manchas, totalmente limpias.

Gilgamesh y Urshanabi subieron a la barca. Lanzaron la barca a las olas y zarparon. Su esposa le dijo a él, a Utnapishtim, el Lejano:

—Gilgamesh vino aquí, penando y esforzándose. ¿Qué le entregarás para que regrese a su tierra con honor?

Entonces Gilgamesh levantó su pértiga para acercar la barca a la playa. Utnapishtim habló a Gilgamesh, diciendo:

—Gilgamesh, viniste aquí, penando y esforzándote. ¿Qué te entregaré para que regreses a tu tierra con honor? Te revelaré, oh Gilgamesh, una cosa oculta, y un secreto de los dioses te diré: hay una planta. Sus espinas pincharán tus manos como la rosa. Si tus manos obtienen la planta, serás joven de nuevo.

En cuanto Gilgamesh oyó esto, ató piedras pesadas a sus pies. Le bajaron a lo profundo y vio la planta. Cogió la planta, aunque pinchó sus manos. Cortó las piedras pesadas de sus pies y el mar lo lanzó a la orilla.

Gilgamesh habló a Urshanabi, el barquero, diciendo:

—Urshanabi, esta planta es una planta contra la decadencia, por la que un hombre puede reconquistar el aliento de su vida. La llevaré a la amurallada Uruk, haré que un anciano la coma para probarla. El nombre de la planta es «el hombre se hace joven en la senectud». Entonces, yo mismo comeré y así volveré al estado de mi juventud.

Después de veinte leguas se detuvieron para comer, después de treinta leguas se prepararon para pasar la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya agua era fresca. Bajó a bañarse en el agua. Una serpiente olfateó la fragancia de la planta; salió del agua y arrebató la planta. Al retirarse mudó de piel.

Ante esto Gilgamesh se sienta y llora. Las lágrimas se deslizan por su cara. Cogió la mano de Urshanabi, el barquero: «¿Para quién, Urshanabi, mis manos trabajaron? ¿Para quién se gastó la sangre de mi corazón?».

Trascendencia literaria

Como hemos podido comprobar, la historia de Gilgamesh, que cuenta la tradición mitológica de la zona, apunta por primera vez algunos tópicos y temas que tendrán amplio desarrollo en la literatura posterior:

1.   El tema del Diluvio Universal: El sabio Utnapishtim (equivalente al Noé de la Biblia o al Deucalión griego) le cuenta a Gilgamesh los sucesos del diluvio y cómo escapó tras ser advertido por el dios Ea. 

2.   Los tópicos como la muerte igualadora (aequo pulsat pede) y aprovecha el presente (carpe diem), posteriormente desarrollados por Horacio

3. Interactuación entre héroes y dioses: Biblia, mitología grecolatina.

4. La búsqueda de la inmortalidad ("En todo salto propiamente dicho, la muerte salta con nosotros") como en las obras:

-       - Libro de Aleixandre (Alejandro Magno), Anónimo. 

-       - Fausto, Goethe.

-       - El retrato de Dorian Gray, Oscar Wilde.

    5. Dolor por la muerte del amigo: 

        - Ilíada, muerte de Patroclo y dolor de Aquiles.